汉朝今后，人物类玉雕呈现了很大的变革，唐朝释教风行，因此呈现了以飞天、佛像为素材的玉雕大作。传世的唐朝玉飞天多采取和田白玉和青玉砥砺，均为椎髻、面重视、裸胸、着长裙、跣足、披巾，作腾空飘动状，下有骨大札陪衬，动向天然，姿式婀娜，使人向往。别的，唐朝对外文明交换频仍，在玉雕大作中呈现了胡人俑、胡人牵骆驼等雕镂摆件。唐朝美女形象具写实特性，人物神志天然，富于变革，脸部及肤体丰满、肥胖，线条精练，不太浓视对细部的描写，这类气势派头对今后的美女雕镂发生了深刻的感化。

　　宋元期间，美女多了起来，素材也越发普遍，种类有佛像、白叟、孺子等。其工艺程度微风格和唐朝附近，不过人物形象更趋于丰满丰富，玉雕素材更布衣化，有着浓重的乡土头土脑息。玉孺子多为玉饰，普通体魄饱满，头大、腿短，发式、衣饰描写的确天然，衣纹线条简练无力，孺子普通手持物件或有游玩行动，俗称“婴戏图”。玉雕孺子佩最少在唐朝已呈现博鱼官方网，唐今后愈来愈风行，孺子佩的风行解释孺子已经是悲惨和不祥的意味，反应了华夏人对多子多孙的祈盼。

　　到了明清期间，美女以佛像、神仙、官方联想、汗青人物、寿星、孺子最为习见，另有白叟、中国妇女等人物。佛像有释迦牟尼像、弥勒像、观音像等，官方联想和汗青人物无关公像、钟馗像、福禄寿像、财神像、姜太公像等。不管是讨人喜好的孺子、畅怀大笑的弥勒、肃静英武的红脸关公仍是意味聪明的姜太公、代表长命的老寿星、意味财路滔滔的财神爷等，都反应了人们对美妙糊口的寻求和祝福纳祥的精力诉求，于今仍能满意差别阶级人士的差别必要。

　　明清期间的美女越发丰满丰富，头部垂垂变大、变胖，身段垂垂偏矮，此中以婴戏孺子最为典范。明清美女状态夸大，脸色饱满，神志天然。单体人物与多体人物配合雕镂的情势很遍及。如五个孺子爬上喜笑颜开的弥勒佛身上戏耍的形象名为“五子闹弥勒”，经常使用于祝贺阖家欢乐。

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